杨月琴整理

题记：一直对藏医药学很感兴趣，抽空整理些这方面的知识，非常有意思。最主要的对自己是个提高。　　　　　　　　　　　　　　 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   　 宇妥宁玛·云丹贡布 



一、享寿125岁

公元708年出生,相传唐大和六年(832年)逝世，享寿125岁。

二、完成了《四部医典》

出生于藏医世家.精通各种文化，尤其是医学。3岁起，在父膝前学习藏文，听讲医理，研习医术，表现出了很高的天赋。自25岁起，为了更广泛深入地学习和掌握以西藏本土医学为主的医药知识，他 舍弃优裕的生活环境，千里迢迢，外出行医求学。先后遍游藏区各地和尼泊尔、 印度等邻近国家学习和吸收各地医学精华，并多次到祖国内地五台山等地考察、 了解和学习汉地医学，从而积累和丰富了自身的医学知识。

宇妥常说：“水勺用多了，罐子也会坏的；骑马骑多了，也会从上面摔下来”。意思是说，作为一名医生，即使经验再丰富，也总有失误的时候，需时时告诫自己，切忌不懂装懂。

中年时期，是玉妥在医学事业上的黄金时段，他在高度统一和整理西藏本土 医学的基础上，吸收各医家学派之长，花费二十多年的心血，完成了藏医发展史上具有划时代意义的经典作品—《四部医典》。

　  在此之后，他还编写下《实践明灯》、《经验明了》，《珍珠医诊串》、《原药十八种》、《人体内针灸穴位》、《脉诊及其启事》、《解剖学魔镜》、《脉学师承记》、《灸法教本》、《催吐药》、《下泄药》、《四类特殊名望》，《三类特殊深远》、《十八支内秘诀十八支考支》、《聚宝综合》等30多部医学论著和天文历算方面的经典。

三、开创藏医高等教育与学位 授予制度的先河

  妥晚年，在西藏贡布地 区（现林芝米林县境内）创办藏医学校，把主要精力放在医学教育方面，传授《四部医典》为主的医学理论，先后培 养出了数以千计的藏医高层人才制定了相当于现在医 学博士、硕士等的学位授予制度。在距今1200多年前，开创藏医高等教育与学位 授予制度的先河，可谓人类医学教育史上的一大奇迹。

　  “曼巴本然巴”医学博士，“曼巴然觉巴”医学硕士,“曼巴噶居瓦”医学学士

四、“药王”之称
　 

　  宇妥宁玛·云丹贡布是公元8世纪杰出的藏医药学大师，是创建藏医药学 完整理论体系的创始人，学识渊博、宽广胸怀、仁慈厚道、医德高尚，他奋斗的一生，以及在藏医学开创、奠基和发展方面做出的卓著贡献，后人称为“药王” 。

五、关于《四部医典》

　 《四部医典》的问世，真正标志着藏医 药学体系的建立，这是藏医学发展史上的一个里程碑，也是宇妥·云丹贡布在 人类医学发展史上一个历史性的巨大贡献。

《四部医典》对藏医药学的发展有着 深远的影响，一千多年来，历代藏医学家视《四部医典》为藏医药学母本，是研 习藏医的基本依据和指南，也是藏医药学习者必修的教科书。人民卫生出版社 1983年版的汉译《四部医典》序文指出：“这是一部古代医学巨著，在藏医学中，它的重要性相当于汉族医学中的《黄帝内经》”。

　  《四部医典》集古代藏医之大成，其内容丰富广泛，从人体卫生保健、胚胎发育、分娩、生理、解剖、医学理论到临床实践，从病因病理到诊断治疗，从药物到方剂，治疗原则，疾病分类等都有详细的叙述。其理论基础就是将“龙”、“赤巴”、“培根”三大因索贯穿其中，既支配生理活动，又支配病理活动。龙即风大，直译成汉语是风或气，主呼吸、血液循环、肢体活动、五官感觉、大小便排泄、分解食物、输送饮食精微，是维持人体生理活动的动力;赤巴即火大，直译成汉语是胆或火，主要功能是产生热能，维持体温，增强胃的功能，长气色，壮胆量，生智慧;培根即水大和土大，直译成汉语是涎或水和土。其功能是磨碎食物，增加胃液，使食物消化吸收，司味觉，供人体以营养和输送体液，保持水分，调节人体的胖瘦，使睡眠正常，性情温和等。认为人体内具有上述三大因素、七大物质基础(饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精液)、三种排泄物（大便、小便和汗)。三大因素主宰并支配着七大物质基础和三种排泄物的运动变化。在正常情况下，三大因素保持平衡；一旦失调、平衡遭到破坏，则导致人体发病。随着三者的变化、盛衰不一，疾病的类型、部位、轻重安危也随之各异。除外，作者还明确指出：人体正常生理活动还依赖于气血的存在和运行。气血经过血管循环周身，心脏是血气运行的总部，心脏的血肝供给，有血无气，血无动力而停运；有气无血，身体则干枯；气血枯竭，生机在亡。
 在药物学上，该书记载药物近千种，将藏药分为寒性、热性、用湿热药治疗寒性疾病，寒凉药治疗热性疾病，将藏医发展为六味、八性、十七效等。
在解剖学方面，该书不仅对人体各部位有详细描述和记载，而且还绘有彩色挂图79幅，形象地把主要内容分类系统地描绘出来。特别值得指出的是公元17世纪末由藏医兼画家洛扎·丁津诺布所绘制的一幅解剖图，他根据尸体解剖的真实位置，正确地绘制了人体心脏在胸腔正中偏左的位置上，心尖朝左下方。从而摆脱了宗教观点的束缚，纠正了过去主观臆测，把心脏的位置画在胸腔的正中，而且心尖朝上的错误。